Общество предъявляет к СДВГшникам именно такие требования: мы должны делать то, что мы делать просто не в состоянии.
И когда мы оказываемся неспособны делать то, что мы делать не в состоянии, общество, то есть родные, друзья, одноклассники, коллеги, особенно: родители, учителя, боссы, приписывает нашу неспособность к дефектам характера.
А именно:
– лени
– отсутствию эмпатии
– неспособности к самоконтролю
– предпочтению интересного над необходимым
– наплевательскому отношению к важным делам
– необоснованной раздражительности
– непостоянству
– рассеянности
– прокрастинации
– бросанию дела на полпути
– инфантильности
– (список можно продолжить еще страницы на две).
Дефекты характера лечатся в нашем просвещенном обществе:
– наказанием
– унижением
– осуждением
– порицанием
– отрицанием
– отторжением
– исключением из школы/института
– увольнением с работы
– тюрьмой
– преждевременной могилой.
Общество можно понять
Еще бы нас, Непосед, не порицать и не осуждать! Ведь что мы оставляем после себя? Воспоминания о наших зачастую разбитых судьбах, которые мы сами и разбили, шлейф из обид и ран, которые мы нанесли окружающим. Разводы, брошенные проекты, растраченные деньги, растраченные годы…
Мы и сами себя казним, да так, что самый изощренный палач побледнеет от зависти. Но что толку в этих самобичеваниях?
***
Общество можно понять. Синдром – эта такая нелогичная штука, существование которой трудно принять даже Непоседе.
То есть Непоседа, конечно же, чувствует, что у него какое-то отклонение (мягко говоря), но думает, что это отклонение вызвано его, Непоседы, дурным характером. Он же слышит о своем дурном характере с детства.
Как его только ни называли:
– Маша-растеряша
– Лентяй
– Копуша
– Торопыга
– Паралитик (из-за дергающейся ноги)
– Рохля
– Бессердечная тварь
– Горюшко мое горькое
– Наказание мое.
На помощь приходит и народная мудрость в виде задорных пословиц/поговорок:
– Лень вперед тебя родилась
– Вертишься, словно на ежа сел
– Непоседа портит беседу
– Заставь дурака Богу молиться.
Ну, вы поняли.
Общество можно понять. Давайте подумаем логично и попытаемся найти объяснение, почему человек с высоким интеллектом не может сосредоточиться и сделать домашнюю работу? Можно же просто собраться и сделать дело! В чем проблема-то???
«Вот в старые-то времена детей умели воспитывать! Ремешком ему, ремешком, чтоб дело знал, да старших уважал!»
***
Или, например, разве трудно унять эту вечно дергающуюся ногу или сидеть за партой прямо, а не скрючившись! Да он просто не уважает окружающих!
– Куда смотрят родители! – думают учителя.
– Ну за что мне это наказание! – думают и, к сожалению, говорят своим Непоседам некоторые родители.
– Почему я не такой, как все? Почему у меня не получаются вещи, которые получаются у тех, кто в разы тупее меня? – терзают себя Непоседы.
Должен сказать, что я, по сути, такой же невежественный и повел бы себя также, как и окружающие, будь я на их месте.
Но я оказался в проигравшей команде и понимаю, каково это быть носителем инвалидности.
Синдром – это инвалидность
Давайте будем называть вещи своими именами. Синдром – это инвалидность.
Естественно, что когда мы говорим с детьми-Непоседами, мы должны оперировать другими терминами (об этом позже).
Но каждый взрослый Непоседа, уже нахлебавшийся живительного нектара общественного презрения, скажет вам, что между такими вещами, как
– «У меня есть некие особенности характера» (например, мечтательность)
и
– «Я не могу нормально функционировать в обществе»,
существует очень и очень большая разница. Примерно такая же разница, как между лысым человеком и человеком со снятым скальпом.
Но эта инвалидность связана, в первую очередь, с тем, что Синдром затрагивает именно те свойства личности, которые необходимы для нормального существования в обществе.
Например,
– чтобы учиться в школе, нужна усидчивость
– чтобы работать над каким-то проектом и не бросить его, нужна стабильная мотивация
– чтобы общаться с кем-то, нужно уметь интерпретировать социальные сигналы (тон голоса, жесты) и иметь самоконтроль, чтобы, например, не ляпнуть что-то невпопад.
Иными словами, инвалидность, в первую очередь, идет от того, что черты Непоседы и его поведение несовместимы с той средой, в которой он обитает.
Если каким-то образом изменить эту среду и/или свое место в ней, то внезапно алкоголик, тунеядец и потерянная душа вдруг станет неприметным винтиком общества потребления, вступит в церковный хор и купит себе длинный зонтик с изогнутой ручкой.
Шутка. Никуда он не вступит и винтиком не станет, но, тем не менее, жизнь свою наладить вполне сможет.
***
Как вы уже заметили, я два раза выделил «в первую очередь». Дело заключается в том, что даже если бы общество было толерантно к Непоседам, Синдром все равно до некоторой степени отравлял бы им жизнь.
Импульсивность, туман в голове, броуновское движение в мыслях, психические проблемы, идущие за ручку с Синдромом, еще никому не прибавили счастья.
Наивно также думать, что именно современное общество отвергает Непосед, а вот в старые добрые времена, когда мы бегали за мамонтом, у Непосед все было в ажуре.
Пример:
представьте себе, что мужчины племени должны идти на охоту, а один из них увлекся наскальной живописью и начисто забыл про свои прямые обязанности по умерщвлению доисторических животных.
К счастью, есть много возможностей, чтобы существенно улучшить жизнь Непоседы. Непоседа может стать вполне успешным, состоявшимся и, в целом, счастливым человеком.
Надежда есть! И первый шаг, чтобы она вошла в жизнь Непоседы, – это признать, что корень его злоключений заключается не в отсутствии добродетели, а в присутствии проблем в работе головного мозга.
И тут у нас затруднение
И тут у нас затруднение, как сказал бы Гамлет.
И заключается оно в следующем.
Если мы признаем, что такие классические дефекты характера, как:
– лень
– неусидчивость
– несдержанность
– недоведение дела до конца
– прокрастинация,
могут быть следствием чисто биологического нарушения (некой мозговой хромоты, если хотите), а не следствием волевого акта, то получается, что наше понимание свободы воли фундаментально неверно.
Иными словами, те вещи, которые в нашем понимании регулируются исключительно волей, в ряде случаев могут ею вовсе не регулироваться.
И получается, что тот некий гипотетический парень, который плохо учился в школе, начал рано выпивать, натворил дел по пьяни и жизнь которого покатилась в тартарары к позору, изгнанию и могиле, оказывается, мог быть жертвой нашего невежества.
***
Наше невежество заключается в том, что нормы, применимые к здоровым, применяются к больным. А, значит, что
– несчетные полчища людей ИСПОКОН ВЕКОВ выбрасываются на помойку жизни и
– еще более несчетные полчища людей ИСПОКОН ВЕКОВ страдают из-за чудачеств вышеуказанных
только потому, что свобода воли имеет гораздо меньшую роль, чем мы предполагали…
***
Получается, что в ряде случаев, о которых мы ни сном ни духом, аморально именно общество, а не те, кого клеймят отсутствием добродетели. И это происходит не в Сомали, или тюрьмах, или на войне, а в мирной жизни.
В любой развитой стране существует уголовная ответственность за жестокое обращение с животными, а тут, оказывается, что мы – родители, учителя, друзья, мужья, жены, братья, сестры, коллеги – относимся к страданию ближнего равнодушнее, чем мы относимся к страданию животного…
Какое там равнодушие – мы пинаем и сталкиваем ближнего в пропасть, ахая и охая, какой этот ближний нехороший.
Что происходит потом? Hurt people hurt people – те, кого ранили, ранят других.
Suffering…
Мы настолько погружены в себя, что видим только очевидное страдание. Это – когда кишки наружу, или нет руки, или человек глухонемой.
